Tempo di cresime nelle parrocchie. Ma la cresima è di fatto il rito dell’addio
E noi, preti e collaboratori, vorremmo che gli adolescenti rimanessero.
Ma quale comunità offriamo?

È periodo di Cresime nelle nostre comunità cristiane. Chi a fine prima media, chi seconda, chi terza, qualcuno a inizio del primo anno della scuola superiore, ma nelle nostre comunità per i preadolescenti è tempo di Cresima.

Dopo un anno il 90 per cento dei cresimati “sparisce”

Chi accompagna questi ragazzi già sa e non si illude: più della metà dei ragazzi non metteranno più piede in Chiesa già dalle settimane successive la Confermazione. Altri proseguiranno qualche mese il percorso (se la parrocchia offre un percorso catechistico post Cresima) per poi raggiungere i numeri usuali. I quali ci dicono che, dopo circa un anno dalla Confermazione, quasi il 90% dei ragazzi che hanno ricevuto lo Spirito Santo, il sacramento che dovrebbe costituire l’inizio di un cammino di fede tanto intenso da costituire una testimonianza per gli altri, scompare dalle nostre celebrazioni eucaristiche.

Non se ne parla più. Oppure ci si rifugia nelle critiche facili

Sono cose tanto scontate che ormai non ne parliamo più nemmeno tra preti: anche quando ci troviamo senza un ordine del giorno decente parliamo d’altro, ma di queste cose non più. La Chiesa è già abbastanza in fatica, meglio parlare di qualcosa che ci sollevi il morale. Talvolta qualcuno tra i laici ne parla.

C’è chi si lancia in intense arringhe contro i genitori: “Mandano i figli a fare i sacramenti, ma non ci credono nemmeno loro! Non ha senso!”; queste persone, credo, tentano almeno un ragionamento di senso, anche se un po’ sommario e superficiale.

Poi, c’è chi approfitta della situazione per attaccare i suoi preti: “Sono i preti inadeguati, per questo le Chiese si svuotano”, dimenticando che questa situazione non riguarda solo la loro parrocchia, ma un po’ tutta la Chiesa occidentale: quindi, o sono scarsi tutti i preti europei, o queste affermazioni vanno lasciate ai risentiti cui piace pontificare (e magari comandare) nella Chiesa, non avendo avuto le capacità di trovare ruoli di visibilità altrove. Opto per la seconda ipotesi. 

Una parrocchia immobile o divisa non può attirare un adolescente

Personalmente, credo stiamo fuggendo da tempo, nella Chiesa, da una domanda scomoda, forse addirittura dolorosa: in quale comunità vorremmo (pretenderemmo?) rimanessero i ragazzi che hanno concluso il percorso di iniziazione cristiana? Qui, a mio parere, sta il fulcro della questione.

Come Chiesa, il nostro compito non è determinare la libertà di chi, legittimamente, sceglierà se restare, andarsene, o andare altrove per un periodo e poi tornare: su questo ciascuno, in coscienza, farà ciò che crede meglio per sé. Il nostro compito è quello di creare comunità cristiane credibili, dove sia possibile anche per un adolescente e un giovane vivere la fede e relazioni gratificanti.

Provo a specificare con qualche semplice esempio. Se un adolescente percepisce la sua parrocchia come un’istituzione immobile, dove sempre le stesse persone fanno le stesse cose, dove ci si lamenta della mancanza dei giovani ma quando questi si propongono vengono immediatamente messi a tacere o additati di incompetenza, perché dovrebbe rimanere? Se un giovane si trova in una comunità dove si predica bene, ma si vivono lotte interne per il potere, la visibilità, l’imposizione delle proprie idee, che farà? Resta in un ambiente dove puntualmente si smentisce con la vita ciò che si insegna con le parole?

Se una parrocchia non sa costruire relazioni positive, per quale motivo un adolescente dovrebbe “restare”?

Il giovane se ne va e fa bene ad andare dove c’è coerenza! Se un adolescente e un giovane si trovano in una comunità incapace di benedire, di dire bene degli altri, perché il parlar male è lo sport preferito dei membri più impegnati, dovrebbero restare?

Magari vivono già la fatica della separazione dei genitori, o vedono crescere il nipotino tra mille difficoltà: devono restare dove non trovano accoglienza, ma giudizi spietati? Il giovane vuole essere accolto così com’è, sia egli convivente o meno, abbia i genitori separati o “regolarmente sposati” (cosa significa, poi, “regolarmente?”… Non sempre ciò che appare regolare è realmente tale…), attraversi momenti più o meno di fatica o lontananza nella fede.

O la Chiesa saprà aprirsi all’accoglienza della persona in quanto tale o si svuoterà completamente, perché incoerente con il Vangelo. E se così sarà, questa dovrà essere colta come una grazia, un segnale che il Padre vuole ben altro da noi.

La Chiesa bella perché “tenuta insieme” dallo Spirito

Un ultimo spunto. Spesso noi cristiani, soprattutto impegnati, descriviamo la nostra Chiesa come un paziente in agonia, in attesa della fine. Ora, quale giovane entrerebbe volentieri in un ente che si autodefinisce agonizzante e vicino alla fine? A che scopo impegnarsi?

Ciò non significa, ovviamente, proporre un’immagine illusoria di Chiesa, ma vivere la Chiesa credendo che è lo Spirito a tenerla viva, non le nostre iniziative. E allora la Chiesa sarà sporca, avrà tante incoerenze, avrà anche preti e laici inadatti, ma è la Chiesa di Cristo, vivificata dallo Spirito. È la Chiesa del Risorto, che ha patito la passione e la croce per noi.

La Chiesa potrà anche, un giorno, avere dimensioni sociologicamente irrilevanti, essere costretta a rinunciare a strutture e attività, ma fino a quando saprà amare e accogliere ciascuno nel nome di Gesù Cristo, sarà la casa e la comunità più bella nella quale è possibile vivere. E, possiamo sperare, essendo guidata dallo Spirito, essa vivrà, fino alla fine del mondo.